Für eine bessere Welt

Erle­ben wir der­zeit wirk­lich »nur« eine Wirt­schafts­krise? Geht es nur um den Erhalt des Mate­ri­el­len, um unsere Besitz­tü­mer, unsere Arbeits­plätze und unse­ren Wohl­stand? Oder han­delt es sich nicht viel­mehr um eine Krise, die viel grö­ßer ist - eine Krise der Zivi­li­sa­tio­nen oder noch genauer: eine Krise unse­rer mensch­li­chen Ideale? Sind wir bereit, diese Ideale unse­ren Ängs­ten zu opfern? Ängste die unser gesam­tes Leben bestim­men, in guten, - beson­ders aber in schlech­ten Zeiten?

Das Fens­ter der Geschichte, wel­ches seit eini­gen Mona­ten offen steht, ist ein kur­zer Augen­blick in der Welt­ge­schichte, der es uns ermög­licht umzu­schwen­ken, neue Prio­ri­tä­ten zu defi­nie­ren und zu bewei­sen, dass wir als Mensch­heit über­le­bens­fä­hig sind. Keine Zeit sich selbst zu bedau­ern, keine Zeit für Des­in­ter­esse, Igno­ranz, Selbst­sucht oder Hab­gier. Wir kön­nen der Krise in Angst um unsere mate­ri­el­len Güter begeg­nen oder sie als Chance und letzte Auf­for­de­rung ver­ste­hen, ein neues Welt­ge­wis­sen und längst fäl­lige Prio­ri­tä­ten zu ent­wi­ckeln. Was wol­len wir? In wel­cher Welt möch­ten wir in Zukunft leben? Wir haben es in der Hand.Wer es bis jetzt noch nicht wahr­ha­ben will, der trägt wirk­lich ein dickes Fell und abso­lut blick­dichte Scheu­klap­pen: Die Geschichte hat es uns doch immer wie­der gezeigt was geschieht, wenn wir eine Gesell­schaft auf nichts als den Wunsch nach Macht und Gel­tung, nach eige­nen Vor­tei­len und dem schnö­dem Mam­mon aus­rich­ten. Kein Reich, mag es auch noch so groß und präch­tig gewe­sen sein, hatte so eine Chance zu über­le­ben, son­dern wurde statt­des­sen frü­her oder spä­ter nie­ders­ten mensch­li­chen Bestre­bun­gen geopfert.

Heute heißt es nicht sel­ten »Der Mensch war schon immer so und wird sich auch nicht ändern…« und »ich muss sehen wo ich bleibe…«, oder »das Leben ist end­lich und des­halb will ich so viel wie mög­lich für mich…« Doch die Wir­kun­gen die­ser Lebens­phi­lo­so­phien rei­chen wei­ter als wir uns vor­stel­len mögen und ver­gif­ten die Gesell­schaft nach und nach, zer­stö­ren den Gemein­schafts­geist und alle Soli­da­ri­tät - und sie zei­gen unse­ren Kin­dern eine trost­lose Welt, in der nur der zu über­le­ben und wei­ter­zu­kom­men scheint, der bereit ist, sich gegen alle ande­ren zu stellen.

Wie trost­los ist doch die Zukunft, wenn wir sie nur auf das redu­zie­ren was unse­ren per­sön­li­chen Wün­schen ent­springt. Wie trost­los und nich­tig, wenn wir beim Tanz um das gol­dene Kalb alles das ver­lie­ren, was uns doch letzt­lich das Wich­tigste war. Wir wol­len aner­kannt sein, und gemocht - viel­leicht sogar geliebt - wer­den. Wir wol­len, dass unser Leben zu etwas nutze war und ihm einen Sinn geben. Einen Sinn, den wir uns jedoch selbst ver­sa­gen. Dafür sind wir bereit uns selbst zu belü­gen, aber auch andere zu täu­schen und zu über­vor­tei­len. Wir schaf­fen uns aus Angst am Ende leer aus­zu­ge­hen genau die Welt die wir nie­mals woll­ten! Wir fei­ern die Hel­den in den Fil­men, in Roma­nen oder im All­tag. Men­schen die sich für uns ein­set­zen, die sich nicht anpas­sen und zu wil­len­lo­sen Rädern im gro­ßen Getriebe machen las­sen. Men­schen, die sogar bereit sind, per­sön­li­che Gefah­ren auf sich zu neh­men. Auf der Lein­wand fie­bern wir mit ihnen, den Super­hel­den, die tief aus unse­rem Inne­ren zu kom­men schei­nen und das tun, was wir viel­leicht selbst gern täten. Doch tun wir es selbst auch?

Wohin steu­ert das Schiff Mensch­heit?
Wir bekla­gen den Lauf der Welt und kla­gen an, bekla­gen unser Unglück und geben denen die Schuld, denen wir stets ver­trau­ten. Doch jetzt stel­len wir fest, das es zu ein­fach war, alle Ver­ant­wor­tung abzu­ge­ben und sich auf »die da oben« zu ver­las­sen. Wir erken­nen mehr und mehr die Struk­tu­ren und begin­nen zu ver­ste­hen, dass wir nicht mehr sind als eine knet­bare Masse in den Hän­den derer die unsere Ängste sogar noch wei­ter schü­ren. Doch ist es nicht unsere eigene Schuld, unser eige­nes Ver­ge­hen und das Resul­tat unse­rer eige­nen Inter­es­sen­lo­sig­keit? Wir könn­ten durch­aus bewegt auf das Leid in der Welt rea­gie­ren, doch wütend wer­den wir anschei­nend erst, wenn es an unsere eigene Sub­stanz geht.

Wohin steu­ert das Schiff der Mensch­heits­ge­schichte? Las­sen wir zu, dass es an den Klip­pen zer­schellt, die wir selbst geschaf­fen haben? Wie viele von unse­ren Idea­len haben wir der Resi­gna­tion und dem Zynis­mus geop­fert? Geben wir dem Sys­tem die Schuld oder ande­ren Men­schen? Suchen wir die Schuld für das Ver­sa­gen der Mensch­heit bei uns selbst? Und vor allem - was wol­len wir dage­gen tun?

Viel­leicht ist es not­wen­dig, nicht den gro­ßen Sprung zu wagen, son­dern zunächst ein­mal bei uns selbst zu begin­nen, zu schauen, was wir auf dem Weg ins Heute alles zurück­ge­las­sen und ver­lo­ren haben… Viel­leicht soll­ten wir uns auf unsere urei­ge­nen Wün­sche kon­zen­trie­ren. Wün­sche, die ehe­mals alle in uns steck­ten und irgendwo in uns noch immer auf unsere Beach­tung - und auf unsere Taten - war­ten. Wir sind nicht ledig­lich Opfer der Ent­wick­lun­gen, nicht nur Opfer der »Gro­ßen«, son­dern wir sind Hel­fers­hel­fer, ihre Unter­ta­nen und Mit­tä­ter. Mit dem Fin­ger auf andere zu zei­gen, das wäre die ein­fachste Art sich aus der Affaire zu zie­hen. Doch warum erwar­ten wir allen Erns­tes genau von ihnen eine Lösung? Warum erwar­ten wir, dass sie sich für unsere Belange ein­set­zen - wenn wir es selbst nicht tun?

Ist es eine Sünde?
Ob man nun an einen Gott glaubt oder nicht, spielt auf den ers­ten Blick keine Rolle. Denn Mensch­lich­keit bedarf zunächst ein­mal kei­ner Reli­gion. Doch wenn wir uns selbst auf den Thron stel­len, uns für die Krone der Schöp­fung hal­ten und uns nie­mand ande­rem als unse­rem eige­nen Gewis­sen ver­ant­wort­lich füh­len, dann wird es eng. Denn was geschieht, wenn das Gewis­sen auf der Stre­cke bleibt, wenn wir bereit sind, für unsere mensch­li­chen Träume über andere Men­schen, über Tiere und Pflan­zen, über die Natur und unsere gesamte Welt hin­weg­zu­ge­hen? Wo ver­an­kern wir unsere Mensch­lich­keit, wenn wir sie zum Spiel­ball von per­sön­li­chen Inter­es­sen machen?

Man mag den Begriff der Sünde für alt­mo­disch, für reli­giös ver­quast oder ein­fach nur für uncool hal­ten. Doch wenn man ihn sich mal aus einer rein menschlichen/mitmenschlichen Per­spek­tive anschaut, dann fällt schnell auf, dass er ziem­lich genau die Schand­ta­ten benennt, die wir als Men­schen uns und unse­rer Umwelt antun:

Der Hoch­mut
Gerade in die­sen Tagen, in Zei­ten der Krise, wären Soli­da­ri­tät und gegen­sei­tige Anteil­nahme so wich­tig. Nicht, um sich bes­ser zu füh­len, nein, son­dern um den Fra­gen die unsere Krise her­vor­ge­ru­fen haben wirk­lich auf den Grund zu gehen. Doch so wie schon vor­her stel­len sich man­che hin und behaup­ten mit Stolz geschwell­ter Brust die ein­zi­gen Lösun­gen zu ken­nen, die uns aus eben die­ser Krise her­aus hel­fen kön­nen. Es sind die­sel­ben Leute, die noch vor kur­zem das Gegen­teil behaup­te­ten. Poli­ti­ker, Wirt­schafts­fach­leute, Medi­en­ver­tre­ter, aber auch Stamm­tisch­red­ner die alles bes­ser wis­sen, die sich in stol­zer Eitel­keit gegen alle wen­den, die ihre Hypo­the­sen bezwei­feln. Sie mei­nen es nicht gut mit uns - auch wenn sie sich die­ses viel­leicht tat­säch­lich ein­re­den - son­dern ent­schei­den über unsere Köpfe hin­weg, und das mit einer Eitel­keit und Ruh­mes­sucht, die in ers­ter Linie nur ihnen per­sön­lich dient.

Geht es wirk­lich immer nur um uns selbst?
(Gerd Alt­man, Pixelio.de)

Wenn wir uns auf Men­schen ver­las­sen, die sich jetzt mit aller Ver­ächt­lich­keit für uns »dumme« Bür­ger hin­stel­len und sogar noch bewusst Red­lich­keit vor­täu­schen, nur um sich selbst zu gefal­len und ihr Pöst­chen zu behal­ten, dann wer­den wir am Ende ver­las­sen sein. Kei­ner von ihnen wird sich hin­ter­her der Ver­ant­wor­tung stel­len. Und aus­ba­den wer­den es unsere Kin­der, unsere Enkel­kin­der und deren Kin­der. Wir haben die Böcke zu Gärt­nern gemacht und wun­dern uns, dass sie das Feld leer gefres­sen haben. Wir haben ihre Hoch­mut für Kom­pe­tenz gehal­ten. Doch jetzt mer­ken wir, dass sie viel­leicht bes­sere Rhe­to­ri­ker sind, aber auch nur mit Was­ser kochen. Ihre Hoch­mut gilt es zu erken­nen, zu ent­lar­ven und aus­zu­brem­sen, denn mit die­ser wer­den sie uns nicht ret­ten, son­dern nur noch wei­ter ins Chaos führen.

Der Geiz
Jah­re­lang, nein Jahr­zehnte lang, haben wir vom Wohl­stand gespro­chen, haben den Wachs­tum über alles gestellt. Wir haben gelernt, das Geiz geil ist und das wir in einer Welt leben, in der es gilt, dem ande­ren zu über­trump­fen und aus­zu­boo­ten. Wir haben uns ein Sys­tem aus Hier­ar­chien geschaf­fen, in denen nicht die­je­ni­gen die red­lich und ehr­lich sind auf­stei­gen, son­dern die Trick­ser, Illu­sio­nis­ten und Taschen­spie­ler. Doch wir haben nicht auf­ge­schrien, als die Bil­der aus aller Welt mit den Fol­gen unse­rer Hab­gier zu uns in die Wohn­zim­mer dran­gen. Wir haben nicht um die Hun­der­tau­sende und Mil­lio­nen geweint die auf der Stre­cke blie­ben, die Opfer unse­rer Kriege und Spe­ku­la­tio­nen wur­den. Der Geiz war wich­ti­ger und hat es sogar geschafft, unsere Her­zen vor denen zu ver­schlie­ßen, die die Ver­lie­rer inner­halb des Sys­tems waren. Oft waren es genau die Men­schen die sich nicht anpas­sen woll­ten, die stand­haft blie­ben und nicht kor­rum­pier­bar waren und des­halb im sozia­len Abseits lan­de­ten. Sie waren nicht unsere Hel­den, son­dern wur­den zu den Under­dogs, den Geäch­te­ten und Sozi­al­schma­rot­zern - ganz gleich, ob gleich­zei­tig der Geiz in den Kon­zern­zen­tra­len Kriege und Kri­sen für die eige­nen Pro­fit­ma­xi­mie­rung beschlossen.

Wie wol­len wir behan­delt wer­den, wenn wir am schwächs­ten sind?
(Bild: Bal­zer Mat­thias, Pixelio.de)

Die Hab­sucht hat das Herz der Gesell­schaft ver­här­tet und uns der Fähig­keit beraubt, uns in andere Men­schen hin­ein zu ver­set­zen. Bei allem was wir tun, geht es stets nur um die Frage: »Was habe ich davon? Wo ist mein Vor­teil? Wo bleibe ich?« Wir erken­nen weder die Ver­ant­wor­tung gegen­über ande­ren, noch emp­fin­den wir etwas bei dem Anblick ihres Lei­des. Wir stel­len uns nicht auf die Straße oder bom­bar­die­ren unsere Poli­ti­ker mit der For­de­rung erst dann an das große Sys­tem zu den­ken, wenn wir uns um die­je­ni­gen geküm­mert haben, die schon längst durch seine Maschen gefal­len sind. Wel­che Gnade wol­len wir in der Krise erwar­ten, wenn wir kei­ner­lei Gnade für andere zeigen?

Der ein­zige Weg die Gesell­schaft nicht dem Chaos preis zuge­ben, wird das neue Erler­nen des Mit­ge­fühls und der Empa­thie sein. Denn wenn wir diese in uns nicht wie­der wecken und zum Grund­prin­zip unse­res Mit­ein­an­ders machen, wer­den wir irgend­wann selbst zum Opfer des Gei­zes wer­den. Ohne Mit­ge­fühl zer­bricht alles was uns wich­tig ist und wir über­ge­ben uns schutz­los den Wir­ren der Zeit. Kein Mensch, auch nicht der ärmste Schlu­cker ist nied­ri­ger als der Höchst­ge­stellte unter uns. Wenn wir das nicht rea­li­sie­ren, wer­den wir uns frü­her oder spä­ter in einem sinn­lo­sen Ver­tei­lungs­kampf zerreiben.

Wie lange über­lebt eine Gesell­schaft ohne Mit­leid?
(Bild: Carola Lan­ger, Pixelio.de)

Die Wol­lust
Es gibt heute fast kei­nen Bereich der Gesell­schaft mehr, die nicht sexua­li­siert wäre. Natür­lich, Sex ist etwas Schö­nes und sollte kei­nes­falls ver­teu­felt wer­den, doch als Gesell­schaft haben wir längst eine Grenze über­schrit­ten, die das Beson­dere, das Ein­zig­ar­tige und die Magie der Liebe noch ach­tete. Kaum eine Wer­bung, die nicht mit Sex ope­riert. Kaum eine Publi­kums­zeit­schrift, die nicht ent­we­der eine nackte/fast nackte Frau prä­sen­tiert oder aber Tipps gibt, wie man noch »sexier« und noch begeh­rens­wer­ter wird. Sel­ten nur ist hier von inne­ren Wer­ten die Rede.

Gibt uns die Sexua­li­tät die Fähig­keit zu lie­ben zurück?
(Bild: Jerzy, Pixelio.de)

Zehn­jäh­rige schauen sich Por­nos an und wis­sen gar nicht, das Sexua­li­tät auch mit Liebe zu tun haben kann. Sex ist zur Ware ver­kom­men, eine Ware die wir bie­ten oder selbst kau­fen. Dabei steht sie für die Liebe und Zun­ei­ni­gung nach der sich jeder von uns sehnt. Warum las­sen wir zu, dass junge Frauen alles daran set­zen, äußer­lich attrak­tiv zu sein, anstatt sich das eigene Innen­le­ben näher anzu­schauen? Wir las­sen sie lie­ber auf Model­masse abma­gern als ihnen zu erklä­ren, dass die Fixie­rung auf ein per­fek­tes Äuße­res ledig­lich dem Absatz von Pro­duk­ten dient und mehr Unglück als Glück brin­gen wird. Sind uns unsere Kin­der wirk­lich so unwich­tig, dass wir ihnen nichts Bes­se­res anbie­ten kön­nen als zu Skla­ven der Schön­heits­in­dus­trie zu wer­den und ihnen oben­drein noch die Ein­zig­ar­tig­keit der Liebe vorenthalten?

Der Zorn
Wir leben im 21. Jahr­hun­dert und schei­nen noch immer nichts dazu gelernt zu haben. Wir ver­hal­ten uns wie Wahn­sin­nige, die keine Gren­zen ken­nen, wenn es darum geht, eigene Inter­es­sen umzu­set­zen. Wir set­zen uns etwas in den Kopf und dul­den kei­nen Wider­spruch, keine Gegen­wehr. Wenn diese doch kommt, dann sind wir bereit, uns mit aller Kraft zu weh­ren. Wir zie­hen es vor zu mor­den (oder mor­den zu las­sen), nur weil wir wirt­schaft­li­che Vor­teile davon haben oder einer ande­ren Gruppe unsere Art zu den­ken auf­zwin­gen wol­len. Wir sind wütend, wol­len Ver­gel­tung und Rache, wenn es anders läuft als gewünscht. Wir nen­nen die Ärms­ten und Unter­drück­ten die­ser Welt Ter­ro­ris­ten und ver­su­chen ihrer hab­haft zu wer­den, anstatt uns zu fra­gen, wel­che Not sie dahin treibt das zu tun, was gewiss nicht ihr Her­zens­wunsch ist. Lie­ber legen wir ihre Län­der in Schutt und Asche, anstatt uns die Ursa­chen anzuschauen.

Wir sind wütend auf die Geknech­te­ten die­ser Welt und haben Angst vor ihnen. Kein Gedanke daran, dass unsere Gier eine Ursa­che für den Zustand ist. Wir haben Jahr­hun­derte andere Län­der über­fal­len, Men­schen ver­sklavt, ihre Boden­schätze geraubt, sie auf­ein­an­der gehetzt, sie kolo­nia­li­siert, sie in unsere Abhän­gig­keit gezwun­gen und ihnen das Leben zur Hölle gemacht. Wir haben irgendwo auf der Welt Kin­der unsere Klei­dung knüp­fen las­sen, nur damit wir sie ein paar Cent güns­ti­ger kau­fen kön­nen. Doch anstatt unsere Han­deln zu hin­ter­fra­gen, haben wir nur Angst, Wut und Zorn für sie übrig.

Brin­gen unsere Kriege zu Erde, Was­ser und Luft wirk­lich Frie­den?
(Bild: joa­kant, Pixelio.de)

Doch nicht nur in den Bezie­hun­gen zu ande­ren Kul­tu­ren regiert die Gewalt. Auch in unsere eigene Welt haben Ver­gel­tung und Rach­sucht Ein­zug gehal­ten. Wir haben zuge­las­sen, dass Keile in unsere Gesell­schaft getrie­ben wur­den, die sie nun zu zer­stö­ren dro­hen. Es gibt Zorn zwi­schen Mann und Frau, Jung und Alt, Besit­zen­den und Habe­nicht­sen, zwi­schen Reli­gio­nen, zwi­schen Unter­neh­men, zwi­schen Ideo­lo­gien und Mei­nun­gen - der Zorn und die Ver­ach­tung sind stär­ker als der Zusam­men­halt. Gewalt durch­dringt unser Leben, durch­zieht alle Berei­che unse­res Daseins und ist längst fes­ter Bestand­teil unse­rer Medienwirklichkeiten.

Wel­che Welt wol­len wir unse­ren Kin­dern über­ge­ben?
(Bild: RS, Pixelio.de)

Wie sol­len unsere Kin­der ler­nen, dass es noch andere Wege gibt, um Pro­bleme zu lösen, wenn wir es ihnen nicht vor­le­ben? Und sind wir wirk­lich bereit, nur für unse­ren Zorn ihre Zukunft aufs Spiel zu set­zen?  Wir reden schlecht über andere, sind wütend wegen Klei­nig­kei­ten und las­sen uns gehen. Tat­säch­lich, wir sind schlechte Vor­bil­der, doch in uns schlum­mert noch immer etwas von dem Ideal, von jenem Arche­ty­pus, dem inne­ren Hel­den, der uns gemahnt, unser Leben nicht für unse­ren Eigen­sinn weg­zu­wer­fen und unsere Ängste dem Zorn Preis zu geben. Es gilt die zu brem­sen, die die Gewalt ver­herr­li­chen oder als Lösung für poli­ti­sche, wirt­schaft­li­che und gesell­schaft­li­che Pro­bleme zu favo­ri­sie­ren. Gewalt hat noch kein Pro­blem lang­fris­tig gelöst.

Die Völ­le­rei
Unser gesam­tes, von Kon­sum gepräg­tes Leben basiert auf dem Prin­zip der Maß­lo­sig­keit. Wir kau­fen und ver­kau­fen, scha­chern und wett­ei­fern um Güter, um Pro­dukte und Mar­ken - und neh­men uns auch noch wich­tig dabei. Wir haben kein schlech­tes Gewis­sen stän­dig Neues zu wol­len, mehr als wir brau­chen und mehr als uns satt macht. Wir wol­len das Leben fei­ern und zu einer ein­zi­gen Party machen - bis wir begrei­fen, dass unsere Gefrä­ßig­keit nicht nur die Welt ins Unglück stürzt, son­dern auch unser eige­nes Leben.

Glau­ben wir wirk­lich, das wir Glück kau­fen kön­nen?
(Bild: johan­nes vort­mann, Pixelio.de)

Wir haben auf Kos­ten der Welt gelebt und konn­ten den Hals nicht voll genug bekom­men. Beim Schluss­ver­kauf haben wir uns wie toll­wü­tige Tiere auf die Waren gestürzt, gezankt, geknufft, gestrit­ten - nur um unsere Son­der­an­ge­bote zu ergat­tern. Wir sehen den hun­gern­den Men­schen am ande­ren Ende der Welt zu, wäh­rend wir genuss­voll in die Chips-Tüte grei­fen. Wir neh­men uns mehr (weit mehr) von allem als wir brau­chen. Man muss gar nicht in die USA schauen, um zu sehen, was geschieht, wenn man über seine Ver­hält­nisse lebt. Wir sind auch nicht bes­ser. Denn bei allem Kon­sum war es uns ziem­lich egal, dass es Men­schen unter uns gibt, die kaum etwas zu Bei­ßen auf den Tisch bekom­men. Die Krise ist eine Ant­wort auf unsere Unmä­ßig­keit, nur das andere schon lange in dem von uns gemach­ten Elend leben müs­sen, wäh­rend wir nur Angst um uns selbst haben. In wel­cher Welt wol­len wir leben? In einer Welt, in der die einen bis zum Hals gestopft sind und andere gleich­zei­tig in Armut zugrunde gehen? Glau­ben wir wirk­lich, dass so eine Welt über­le­ben wird?

Der Neid
Unsere Gesell­schaft lebt nach einer mate­ri­el­len Phi­lo­so­phie, eine Phi­lo­so­phie die die­je­ni­gen hoch ach­tet, die mehr haben und die­je­ni­gen ver­ach­tet, die wenig oder nichts besit­zen. Ange­trie­ben durch die Angst nicht genug ab zu bekom­men, sind wir bereit, die­ses Sys­tem am Leben zu erhal­ten und zu unse­rem Vor­teil zu nut­zen. Doch wehe, der Nächste hat mehr als wir oder scheint auch nur bes­ser weg zu kom­men. Dann ist es vor­bei mit Igno­ranz und Inter­es­sen­lo­sig­keit, denn dann bekommt der Neid Ober­hand. Wir fra­gen nicht nach, ob die Dinge mit denen wir umge­ben wirk­lich wich­tig für uns sind. Wir wol­len sie besit­zen, das reicht. Doch haben wir sie erst, so sind wir schon aufs Neue unzu­frie­den und wol­len mehr, und noch mehr und immer mehr.

Was brin­gen uns unsere klein­li­chen Strei­te­reien wirk­lich?
(Bild: Gerd Altmann(geralt)/mosh(shapes))

Unser Wirt­schafts­prin­zip funk­tio­niert nur so lange es an unsere Gier, unse­ren Gel­tungs­drang und an unse­ren Neid appel­liert. Die Wer­bung sagt uns, dass wir nichts wert seien, das unser Leben schlech­ter sei oder wir zu Outs­idern wer­den, wenn wir das eine oder andere Pro­dukt nicht kau­fen. Und wir glau­ben die­sen Unsinn, fal­len auf die Sug­ges­tion rein und rich­ten uns nach Moden, nach gemach­ten Sta­tus­sym­bo­len und Schein­wel­ten, in denen wir wer sind - doch nur für einen Moment. Denn sobald der erste Hun­ger gestillt ist, wird uns neuer gemacht und so läuft es immer weiter.

Es geht nicht darum, ob ein Mensch viel besitzt oder nicht, ob er gewisse Mar­ken trägt, beson­dere Pro­dukte kauft oder diese ein­fach nur hor­tet, um damit anzu­ge­ben. Kein Mensch ist bes­ser, nur weil er mehr hat. Viel wich­ti­ger ist, was er aus sei­nem Leben macht und ob er es schafft, andere Men­schen glück­lich zu machen und ihnen eine Hilfe zu sein. Wenn wir uns von unse­rem Neid auf Besitz davon ablen­ken las­sen und sprich­wört­lich über Lei­chen gehen, dann wird uns am Ende nichts nach­blei­ben, außer dem Gefühl der eige­nen Unzu­läng­lich­keit. Wenn wir uns von unse­rem Kon­sum­zwang befreien und den Wert ande­rer Men­schen, wie unse­ren eige­nen auch, daran mes­sen, wie red­lich er sich in der Gesell­schaft ver­hält, dann hat der Neid als Antriebs­mo­tor kaum eine Chance. Wenn alle das wol­len was andere haben - ob im Klei­nen oder im Gro­ßen - so wird am Ende für nie­man­den etwas übrig bleiben.

Die Träg­keit
Jeder der genann­ten Punkte ist geeig­net, unser Leben und das der ande­ren zur Hölle zu machen. Und sie sind zusam­men genom­men die Ursa­che für die Krise, in der wir uns befin­den - die wir der­zei­tig nur als Wirt­schafts­krise ver­ste­hen, obwohl sie viel­mehr eine spi­ri­tu­elle Krise, eine Krise des Gesell­schafts­geis­tes ist. Doch was tun wir? Wir recken die Hälse wenn es um uns geht und sehen weg, wenn wir mit der Not ande­rer kon­fron­tiert wer­den. Wir sind faul, feige und igno­rant, wenn es um unsere Umwelt geht. Wie kön­nen wir uns dar­über wun­dern, dass die Krise uns nun zu fres­sen droht?

Wann rich­ten wir end­lich unse­ren Blick auf das Wesent­li­che?
(Bild: esther tho­mae, Pixelio.de)

Wir schauen uns die Talk­shows an und schimp­fen mit. Wir lesen in der Zei­tung von neuen sozia­len Unge­rech­tig­kei­ten und jam­mern um unsere eigene Zukunft. Doch wenn es um die Gemein­schaft geht, sind wir träge und erbar­mungs­los. »Sol­len doch die ande­ren sel­ber sehen, wie sie klar kom­men!« oder »Die ande­ren sind doch selbst schuld, wenn es sie trifft…«, sehr viel mehr fällt uns nicht ein. Der am nächs­ten lie­gende Gedanke kommt uns dabei nur sel­ten: Wenn jeder sich nur um seine eigene Dinge küm­mert, dann wird er am Ende alleine da ste­hen. Unsere Träg­heit und Inter­es­sen­lo­sig­keit droht uns zum Ver­häng­nis zu wer­den, nicht sofort und auf einen Schlag, son­dern ganz lang­sam. Diese Igno­ranz zeigt am bes­ten, dass wir weder die Dimen­sion der Krise ver­ste­hen wol­len, noch bereit sind aus ihr wirk­lich zu ler­nen. Dabei ist genau jetzt die Gele­gen­heit - und viel­leicht letzte Chance - dazu.

In wel­cher Welt wol­len wir leben?
Natür­lich gibt es Men­schen die ganz anders sind und die alles tun, um den Frie­den der Gesell­schaft zu stär­ken und sich für andere Men­schen, für die Umwelt, für Tier- und Pflan­zen­welt ein­zu­set­zen. Doch es müs­sen mehr wer­den. Es muss zur »Mode« wer­den, Gutes zu tun und für den ande­ren da zu sein. Solange wir die­sen Wunsch unter dem Begriff Gut­men­schen­tum abtun, tre­ten wir auf der Stelle. Denn einen ande­ren Weg als die »Hei­lung« unse­rer Gesell­schaft gibt es nicht.

Nie­mand ist per­fekt und es gibt wohl kei­nen, der auf dem Weg in die Krise keine Feh­ler gemacht hätte. Doch wer jetzt noch zögert und noch immer vol­ler Hoch­mut auf Geiz, Genus­sucht, Gewalt, Ver­schwen­dung, Neid und Igno­ranz setzt, wird keine andere Welt for­dern kön­nen als jene, die ihm genau das zu bie­ten hat. In wel­cher Welt wol­len wir leben? Jeder ein­zelne von hat einen inne­ren Traum und die­ser hat nichts mit den mate­ri­el­len Din­gen die­ser Welt zu tun, son­dern ent­springt dem tief im Her­zen ver­bor­ge­nen Wunsch nach Frie­den, Liebe und Gemein­schaft. Wer diese Wün­sche lächer­lich macht, sie sogar bekämpft oder die dar­aus resul­tie­ren­den Ängste der Men­schen für seine Zwe­cke nutzt, gefähr­det das Gemein­wohl und letzt­lich unsere Zivi­li­sa­tion als Gan­zes. Ohne eine Besin­nung auf diese inne­ren Wün­sche geben wir jenen Men­schen die Welt Preis, die uns nichts Bes­se­res als wei­tere Krieg, Hass und Ego­is­mus als Lösung bie­ten wer­den. Egal was sie uns erzäh­len - an ihren Taten kön­nen wir sie erkennen.

In wel­cher Welt wol­len wir leben?
Es lohnt sich, dar­über ein­mal etwas län­ger nachzudenken.