Können wir noch unsere Meinung sagen, ohne den Zusammenhalt zu verlieren? Ja, denn gerade Renitenz kann den sozialen Fortschritt fördern
Wenn man sich leidenschaftlich für ökologische oder soziale Themen einsetzt und mit anderen darüber sprechen möchte, kann das schnell nach hinten losgehen. Bei mir ist es der Artenschutz. Doch sobald sich ein Gespräch auch nur in die Nähe des Themas bewegt, merke ich, wie eng es mit vielen emotional aufgeladenen Fragen verbunden ist: Fleischkonsum, Massentierhaltung, Landwirtschaft, bewusster Konsum. Da liegen die Nerven schnell blank. Dann frage ich mich: Soll ich das wirklich ansprechen? Ist es wichtig genug? Zerstöre ich dadurch die gute Stimmung? Oder ist es gerade deshalb notwendig, weil das Thema so bedeutend ist – wichtiger als jede Harmonie?
Ich bin renitent
Auf einer Weihnachtsfeier fragte mich mal jemand (der wusste, dass ich mich vegan ernähre) mit einem Schmunzeln über seinem Putensalatteller, ob er denn jetzt ein schlechtes Gewissen haben müsse. Mein freundliches Nicken genügte ihm nicht. Hm. Was hätte ich sagen sollen? Frag doch die Pute? Weißt Du eigentlich, wie viele Tiere für das Fest der Liebe sterben? Wann ist zu viel zu viel?
Als ich dann meinte, dass sein Gewissen allein seine Sache sei, kam das auch nicht gut an. Es führte zu einer zehnminütigen Belehrung darüber, warum Veganer alles dafür tun, sich aufzuspielen, anderen das Leben zu verderben und … Du kennst solche oder ähnliche Geschichten wahrscheinlich schon. Tja, der Ton macht die Musik ♫.
Mir ging irgendwann auf: Ich bin echt renitent. Anderen bestimmt zu viel, mir manchmal noch viel zu wenig. Und genau das könnte mich auf meinem Sterbebett mal ärgern. Zu oft klein beigegeben zu haben. Freundlich geblieben zu sein, obwohl ich wusste, wie übel die Folgen von etwas sind. Vielleicht ist das ein Grund dafür, warum man mit dem Alter bockig wird?
Nein sagen, wenn alle Ja rufen
Ich habe den Eindruck, dass gerade die existenziellen Fragen unserer Zeit emotional so stark aufgeladen sind, dass Widerspruch mit enormen sozialen Kosten verbunden ist.
Wer Nein sagt, wenn alle Ja rufen, wird zunehmend zum Alien. Zum ätzenden Querkopf, der auf die Nerven geht. Nicht, weil die Argumente nicht stimmen, sondern weil man sie nicht mehr hören und den Ablauf nicht stören will. Jetzt muss doch endlich mal Ruhe sein mit dem Genörgel. Und mir fällt auf, dass das besonders für die Bereiche gilt, in denen eine starke politische Lobby alles daran setzt, zerstörerisches Verhalten als gerechtfertigt zu verkaufen.
Und die Menschen nehmen die vorgefertigten Argumente natürlich dankbar an. Ob sie Sinn ergeben oder nicht. Stecken sich die Pfeile in den Köcher für die nächste unliebsame Begegnung mit einem Störenfried. Aber ist es wirklich so verwerflich, zu warnen und das Leid von Tieren zu beklagen? Nervt das echt mehr, als das Problem oder Leid selbst?
Renitenz vs. Solidarität
Ilona hat schon in ihrem Beitrag „Warum niemand das Recht hat zu schweigen“ gesagt, dass Schweigen Mitschuld ist, wenn etwa Grundwerte wie Menschenrechte und Gleichstellung erodieren und ökologische Krisen weitgehend ignoriert werden. Das sehe ich auch so, zumal sie ja für alle gelten. Aber renitent zu sein, ist schwierig. Nur, wie weit werden wir als Gesellschaft in krisenhaften Zeiten kommen, wenn wir Mut, Haltung und Zivilcourage ächten, anstatt sie zu fördern? Eine Gesellschaft muss sich hinterfragen. Sie muss aus ihren Fehlern lernen, anstatt sie ständig zu wiederholen und zu hoffen, dass alles besser wird.
Unsere Zeit ist geprägt von wachsendem wirtschaftlichem, gesellschaftlichem und sozialem Druck. Autoritäre Strukturen erstarken, soziale Ungerechtigkeit und Ausbeutung nehmen vielerorts zu. Dabei erleben wir täglich, wie das System oft nicht diejenigen belohnt, die menschlich, solidarisch und gerecht handeln. Im Gegenteil: Wer sich widersetzt, wird ausgegrenzt oder bestraft.
Gleichzeitig wächst der Ruf nach Zusammenhalt und Solidarität. Doch wie bleibt man in dieser Gemengelage renitent – also widerständig und rebellisch –, ohne die Verbindung zu anderen Menschen und zur Gemeinschaft zu verlieren?
Renitenz als gesellschaftliche Notwendigkeit
Renitenz ist nicht nur dumpfer Widerstand oder bloßes Trotzverhalten. Widerstand gegen Ungerechtigkeit und autoritäre Machtstrukturen ist ein Treiber für soziale Fortschritte. Und das sehen nicht wenige so. Zum Beispiel weist das aktuelle Vielfaltsbarometer 2025 der Robert Bosch Stiftung darauf hin, dass der Einsatz gegen Ungerechtigkeit und autoritäre Machtformen als zentrale Faktoren für gesellschaftlichen Zusammenhalt und sozialen Fortschritt gelten. Insbesondere betont es die Rolle von Dialog, Zivilcourage und Engagement in der Förderung von Diversität und sozialem Wandel [1].
Ohne Menschen, die Nein sagen, wenn es darauf ankommt, die neue, frische, andere Impulse einbringen oder auch nur widersprechen, funktionieren Demokratien nicht – sie stagnieren oder kippen womöglich sogar in Totalitarismus. Denn ohne ein Nein setzen sich Kräfte durch, die jeden Widerstand gegen Autorität unterbinden und bekämpfen. Renitenz ist ein existenzieller Impuls, die Gesellschaft voranzubringen. Demokratien zu erhalten und zu fördern. Also dann, wenn es um das Wohl der Gemeinschaft geht.
Renitent bleiben und solidarisch handeln
Einerseits wollen wir uns nicht verbiegen lassen, gegen Ungerechtigkeit, Machtmissbrauch oder Ausbeutung aufbegehren – andererseits sehnen wir uns nach Gemeinschaft, Vertrauen und gegenseitiger Unterstützung. Doch der Druck von außen kann uns in eine Falle treiben. Wenn wir zu sehr widersprechen, riskieren wir Isolation; wenn wir zu angepasst sind, verlieren wir unsere Überzeugungen. Der Konflikt spitzt sich zu, wenn das System oder Menschen auf unsere Renitenz mit Sanktionen reagieren oder Solidarität als Schwäche missverstehen.
Wie lassen sich also Renitenz und Solidarität vereinen? Wie können wir für unsere Überzeugungen einstehen, gegen den Strom schwimmen, den Mund aufmachen und damit zugleich die Gemeinschaft stärken? Anstatt dafür abgestraft zu werden?
5 Formen von Renitenz, die sozialen Fortschritt fördern
Es gibt einige Möglichkeiten, sich renitent zu verhalten, und eigentlich sind alle von ihnen gut für die Gemeinschaft. Auch, wenn es vielleicht nicht erkannt oder sogar bekämpft wird. Hier eine kleine Auswahl.
1. Kritischer Widerstand gegen bestehende Strukturen
Diese Form von Renitenz äußert sich darin, dass Menschen und Gruppen bestehende soziale, politische oder wirtschaftliche Verhältnisse infrage stellen, um notwendige Reformen anzustoßen. Soziologische Forschung betont, dass gesellschaftskritisches Handeln im Spannungsfeld zwischen Anpassung und Widerstand steht und dass gerade der Widerstand soziale Veränderungen ermöglicht, indem er kritische Impulse gibt [2].
2. Engagement und zivilgesellschaftlicher Widerstand
Freiwilliges Engagement und zivilgesellschaftliche Initiativen, die sich gegen soziale Ungerechtigkeiten oder ökologische Probleme richten, sind praktische Formen von Renitenz, die Innovationen und sozialen Wandel vorantreiben. Sie schaffen Räume für neue Denk- und Handlungsweisen, fördern demokratische Werte und stärken den sozialen Zusammenhalt [3].
3. Soziale Innovation als renitente Praxis
Soziale Innovationen entstehen oft durch renitentes Verhalten, das traditionelle soziale Praktiken und Strukturen neu kombiniert oder hinterfragt. Solche Innovationen sind zielgerichtet, um gesellschaftliche Probleme zu lösen, und setzen Offenheit, Flexibilität sowie Mut voraus, um bestehende Normen zu verändern [4].
4. Verweigerung als politisches Handeln
In postindustriellen Gesellschaften zeigt sich Renitenz auch in Formen der bewussten Verweigerung, z.B. im nachhaltigen Konsum, veganer Ernährung oder umweltbewusstem Verhalten. Diese Verweigerung stellt das bestehende kapitalistische System indirekt infrage und fördert alternative soziale Werte [5].
5. Minderheiten, die gesellschaftlichen Wandel initiieren
Gesellschaftlicher Wandel entsteht oft nicht durch eine Mehrheit, sondern durch eine entschlossene, kommunikationsfähige und handlungsorientierte Minderheit. Diese Form der renitenten Gemeinschaft kann durch konsequentes Verhalten einen Kipppunkt erzeugen, ab dem gesellschaftliche Neuerungen zur Norm werden [6].
Renitente Zeiten
In diesen Zeiten brauchen wir mehr denn je die Good Rebels – Menschen, die mutig Nein sagen, wenn alle Ja sagen, und dabei doch verbindlich bleiben. Es ist dieser Balanceakt zwischen gutem Handeln und rebellischem Aufbegehren, der unsere Gesellschaft lebendig hält und voranbringt. Also trage deine Renitenz mit Herz und Humor, stehe für Solidarität ein und kämpfe für eine bessere Welt – nicht gegen Menschen, sondern gegen ungerechte Verhältnisse.
Denn am Ende ist es genau diese Verbindung von Widerstandskraft und Mitmenschlichkeit, die den Unterschied macht.
Quellen & Links
- [1] Vielfaltsbarometer 2025 der Robert Bosch Stiftung https://www.bosch-stiftung.de/de/publikation/das-vielfaltsbarometer-2025
- [2] „Soziologische Kritik und gesellschaftsverändernde Praxis – Oder: Warum Soziologie sich so schwer tut, die Welt zu verändern – Von Andreas Stückler“ Hypotheses: https://soziologieblog.hypotheses.org/7396
- [3] “Engagementstrategie des Bundes” des Bundesministeriums für Familie, Senioren, Frauen und Jugend: https://www.bmbfsfj.bund.de/resource/blob/251452/ac00fb8963654019ae158f9ae7d7efa6/engagementstrategie-des-bundes-data.pdf
- [4] “PARITÄTISCH, SOZIAL, INNOVATIV” Der Paritätische Wohlfahrtsverband Landesverband Berlin e.V.: https://www.paritaet-berlin.de/fileadmin/user_upload/redaktion/pdf/2022/2022_04_07_Innovationen_PDF_2.pdf
- [5] “Solidarität in Bewegung. Neue Felder für die Soziale Arbeit” Hill, Marc [Hrsg.]; Schmitt, Caroline [Hrsg.] Schneider Verlag Hohengehren GmbH: https://www.pedocs.de/volltexte/2024/29203/pdf/Hill_Schmitt_2021_Solidaritaet_in_Bewegung.pdf
- [6] “Die Kraft der kritischen Masse: Warum der gesellschaftliche Wandel näher ist, als du denkst” Isemann Holistic Guidance: https://isemann.ch/die-kraft-der-kritischen-masse/
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